Kato Live embed Video

kato-podcast

Totalul afișărilor de pagină

Translate

TRANSLATE with Bing

Se afișează postările cu eticheta imaginaţia. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta imaginaţia. Afișați toate postările

luni, aprilie 27, 2015

Oliver Sacks: Ce ne dezvăluie halucinaţia despre minţile noastre

Oliver Sacks: Ce ne dezvăluie halucinaţia despre minţile noastre
Conferinţă TED

Filmed February 2009 at TED2009  
Neurologul şi autorul Oliver Sacks ne atrage atenţia asupra sindromului Charles Bonnet - atunci când persoanele cu deficienţe de vedere trăiesc experienţa halucinaţiei lucide
El descrie experienţele pacienţilor săi în detalii calde şi ne călăuzeşte prin lumea biologiei acestui fenomen sub-raportat. 



Transcrierea conferinţei :
0:11 Noi vedem cu ochii. 
Dar totodată vedem şi cu creierul
Iar faptul că vedem cu creierul este adesea numit imaginaţie. 
Şi suntem familiarizaţi cu peisajele din imaginaţia noastră, calităţile noastre esenţiale. 
Am trăit cu ele toată viaţa noastră. 
Însă există în acelaşi timp şi halucinaţii. 
Iar halucinaţiile sunt cu totul diferite. 
Ele nu par a fi create de noi. 
Ele nu par să se afle sub controlul nostru. 
Par sa vină din exteriorul nostru, şi [par] să imite percepţia.
0:46 Aşa că voi vorbi despre halucinaţii. 

 Şi despre un anumit tip de halucinaţie vizuală pe care o întâlnesc în rândul pacienţilor mei. 
 În urmă cu câteva luni am primit un telefon de la un sanatoriu unde lucrez eu. Mi-au spus că unul dintre pacienţii internaţi, o bătrână de 90 de ani, avea halucinaţii. Şi se întrebau dacă nu cumva a luat-o razna. Sau - deoarece era o femeie bătrână - poate a suferit un atac sau avea boala Alzheimer.
1:20 Aşa că m-au rugat să merg şi să o văd pe Rosalie, bătrâna doamnă. Am intrat să o văd. Era evident imediat că era perfect raţională şi lucidă, cu o inteligenţă bună. Însă ea a fost foarte speriată şi foarte confuză deoarece avusese halucinaţii. 

 Iar ea mi-a spus -- asistentele nu menţionaseră acest lucru -- că era oarbă, că era complet oarbă de cinci ani, din pricina degenerării maculare. 
 Dar acum, în ultimele câteva zile, ea a văzut lucruri.
1:59 Aşa că am întrebat-o "Ce fel de lucruri?" 

 Iar ea mi-a răspuns "Oameni îmbrăcaţi în rochii orientale, în costume, urcând şi coborând scările. 
 Un bărbat care se întoarce spre mine şi îmi zâmbeşte. 
 Dar are dinţi imenşi într-o parte a gurii. Şi animale. 
 Văd o clădire albă. Ninge, o zăpadă moale. Văd calul acesta, înhămat, îndepărtând zăpada. 
 Apoi, într-o noapte, scena se schimbă. Văd pisici şi câini mergând spre mine. Vin până la un anumit punct şi apoi se opresc. 
 Apoi se schimbă din nou. Văd o mulţime de copii. Urcă şi coboară scările. Poartă culori deschise, roz şi albastru, precum o rochie orientală."
2:46 Uneori, spuse ea, înainte să apară oamenii, ar putea halucina pătrate roz şi albastre pe podea, care par să urce pe tavan. 

 Am întrebat-o "Este ca un vis?" 
 Iar ea mi-a răspuns "Nu, nu este ca un vis. Este ca un film." 
 Ea a spus "Are culoare. Are mişcare. Însă este lipsit de sunet, ca un film mut." Mai spuse că este un film cam plictisitor. Ea spuse "Toţi oamenii poartă rochii Orientale, urcând şi coborând, foarte repetitiv, foarte limitat." (Râsete)
3:22 Şi ea are simţul umorului. Ştia că fusese o halucinaţie. Însă era speriată. Trăise 95 de ani şi nu avusese niciodată o halucinaţie.  

 Spunea că halucinaţiile nu aveau legătură cu nimic din ceea ce ea gândea sau simţea sau făcea. 
 Că păreau să apară sau să dispară singure. 
 Nu avea nici un control asupra lor. 
 Spunea că nu recunoscuse pe nici unul dintre oamenii sau locurile din halucinaţii. 
 Şi nici unul dintre oameni sau animale, ei bine, pe toate părea să le fi uitat. 
 Şi nu ştia ce se petrecea. 
 Se întreba dacă nu cumva înnebunea, sau îşi pierdea minţile.
4:02 Ei bine, am examinat-o cu grijă. Era o femeie bătrână inteligentă. 

Perfect lucidă. Nu avea nici o problemă medicală
Nu lua nici un medicament care i-ar putea produce halucinaţii. 
Însă era oarbă. 
Şi atunci i-am spus, "Cred că ştiu ce ai." I-am spus:  
"Există o formă specială de halucinaţie care poate apărea odată cu deteriorarea vederii sau cu orbirea." "Aceasta a fost iniţial descrisă" i-am spus, "în secolul 18 de către un bărbat numit Charles Bonnet. 
Iar tu suferi de sindromul Charles Bonnet. 
Nu este nimic în neregulă cu creierul tău. 
Nu este nimic în neregulă cu mintea ta. 
Suferi de sindromul Charles Bonnet."
4:44 Auzind acest lucru s-a liniştit foarte mult, că nu era o problemă gravă, şi de asemenea era destul de curioasă. 

M-a întrebat "Cine este Charles Bonnet?" 
A întrebat: "Avea şi el halucinaţii?" 
Iar apoi a zis "Spuneţi-le tuturor asistentelor că am sindromul Charles Bonnet." (Râsete) 
"Nu sunt nebună. Nu sunt dementă. Am sindromul Charles Bonnet." 
Ei bine, într-adevăr le-am spus asta asistentelor.
5:13 Aceasta pentru minte este o situaţie obişnuită. 

În mare, lucrez în aziluri de bătrâni. 
Văd o mulţime de vârstnici care au deficienţe de auz sau de vedere. 
În jur de 10 procente din oamenii cu deficienţe de auz au halucinaţii muzicale. 
În jur de 10 procente din persoanele care au deficienţe de vedere au halucinaţii vizuale. 
Nu trebuie să fii complet orb, doar cu o deficienţă suficientă.
 

5:38 Acum, chiar cu descrierea originală din secolul 18, Charles Bonnet nu le-a avut. 
Bunicul său avea aceste halucinaţii. 
Bunicul său era magistrat, un bărbat în vârstă. 
A fost operat de cataractă. Vederea lui era destul de slabă. Iar în 1759 i-a descris nepotului său diverse lucruri pe care le vedea.
6:02 Primul lucru pe care l-a spus a fost că a văzut o batistă plutind in spaţiu. Era o batistă albastră, mare cu patru cercuri portocalii. Iar el ştia că este o halucinaţie. 

Nu există batiste în spaţiu. Iar apoi a văzut o roată mare sus de tot în spaţiu
Însă uneori nu era sigur dacă halucina sau nu. 
Deoarece halucinaţiile se potriveau în contextul viziunilor
Astfel că odată, când nepoatele sale erau în vizită la el, a spus "Şi cine sunt aceşti tineri chipeşi care vă însoţesc?" Iar ele au răspuns "Vai, bunicule, nu este nici un tânăr chipeş." Iar apoi tinerii chipeşi au dispărut.  
Este tipic pentru aceste halucinaţii ca ele să vină şi să dispară foarte repede. 
De obicei nu apar şi nu dispar progresiv. 
Ele sunt destul de bruşte. 
Şi se modifică brusc.
6:55 Charles Lullin, bunicul, a văzut sute de figuri diferite, peisaje diferite de toate tipurile. 

Odată a văzut un om în halat de baie fumând o pipă, şi şi-a dat seama că era chiar el. 
Aceea era singura figură pe care a recunoscut-o
Odată, în timp ce se plimba pe străzile Parisului, a văzut -- asta era real -- o schelă. 
 Însă atunci când s-a întors acasă a văzut miniatura schelei înaltă de 15 cm, pe masa sa de lucru. 
 Această repetare a percepţiei este uneori denumită palinopsie.
7:32 Cu el, şi cu Rosalie, ceea ce pare să se întâmple - şi Rosalie a întrebat "Ce se întâmplă?" -- şi am răspuns că pe măsură ce îţi pierzi vederea, pe măsură ce părţile vizuale ale creierului nu mai receptează nici o informaţie, devin hiperactive şi excitabile. 

 Iar ele încep să se declanşeze în mod spontan. 
 Şi apar halucinaţiile. 
 Halucinaţiile pot fi într-adevăr foarte complicate.  
 

 7:58 Cu o altă pacientă de-a mea, care, [asemeni lui Charles Lullin, încă] avea o viziune, această viziune a ei putea fi deranjantă. 
 Odată spunea că văzuse un bărbat îmbrăcat cu o cămaşă în dungi, într-un restaurant. Iar el s-a întors. Apoi s-a divizat în şase figuri identice îmbrăcate în cămăşi cu dungi, care au începuseră să meargă spre ea. Iar apoi cele şase figuri s-au reunit, ca într-o concertină
 Altădată, în timp ce conducea maşina, de fapt în timp ce soţul ei conducea maşina, drumul s-a despărţit în patru. Iar ea a simţit că mergea simultan pe cele patru drumuri.
8:35 Avea de asemenea halucinaţii foarte mobile

 Multe dintre ele avea de-a face cu o maşină. 
 Uneori vedea un adolescent stând pe capota maşinii. Era foarte tenace şi se mişca oarecum graţios când maşina a întors. Iar când au ajuns la un semafor, băiatul s-ar fi ridicat brusc, la 30 de metri în aer, şi apoi a dispărut. 

9:01 O altă pacientă de-a mea avea diferite tipuri de halucinaţii. 

Era o femeie care nu avusese probleme cu ochii, ci cu părţile vizuale ale creierului. 
O mică tumoră pe cortexul occipital. Şi, pe deasupra, vedea desene animate. Desenele animate erau transparente şi ii acoperea jumătate din câmpul vizual, ca un ecran. Iar ea vedea în special animaţiile lui Kermit Broscoiul. (Râsete) 
Eu recunosc că nu urmăresc Sesame Street. 
Însă avea dreptate întrebând "De ce Kermit?" "Kermit Broscoiul nu înseamnă nimic pentru mine.", spunea ea. "Ştiţi, mă gândeam la determinanţii Freudieni. 
De ce Kermit? Kermit Broscoiul nu înseamnă nimic pentru mine."
9:51 Nu o deranjau prea mult personajele de desene animate. 

Dar ceea ce o deranja era faptul că vedea imagini foarte persistente sau halucinaţii ale feţelor şi, ca şi în cazul lui Rosalie, feţele erau adesea deformate, cu dinţi sau ochi foarte mari. 
Iar acestea o speriau. 

Ei bine, ce se petrece cu aceşti oameni ? 
În calitate de medic, trebuie să încerc să definesc ceea ce se petrece, şi să liniştesc oamenii. 
Şi în special să îi asigur că nu înnebunesc.
10:23 Cam în jur de 10 procente, după cum spuneam, din oamenii cu deficienţe de vedere le au. 

Însă nu mai mult de un procent dintre oameni le conştientizează. 
Deoarece le este teamă să nu fie consideraţi nebuni sau altfel. 
Iar dacă ei nu le menţionează propriilor lor doctori, ar putea fi diagnosticaţi greşit.
10:41 În special deoarece concepţia este aceea că dacă vezi sau auzi lucruri, înnebuneşti. 

Însă halucinaţiile psihotice sunt complet diferite. Halucinaţiile psihotice, indiferent dacă sunt vizuale sau auditive, ele vi se adresează. 
Vă acuză. Vă seduc. Vă umilesc. Vă batjocoresc. Interacţionaţi cu ele. 
Nici una dintre aceste calităţi de a vi se adresa nu se regăseşte în halucinaţiile Charles Bonnet. 
Este un film. 
Vedeţi un film care nu are nimic de a face cu voi. 
Sau cel puţin aşa îl consideră lumea. 
 
11:14 Există de asemenea epilepsia lobului temporal, destul de rară. 

Şi câteodată, dacă cineva o are, s-ar putea simţi transportat într-un timp şi un loc din trecut
Sunteţi la o anumită intersecţie de drumuri. 
Simţiţi miros de castane prajite. 
Auziţi traficul. Sunt implicate toate simţurile. 
Şi aşteptaţi o fată. Şi este acea seară de marţi din 1982. 
Iar aceste halucinaţii ale lobului temporal sunt halucinaţii multi-senzoriale, pline de sentiment, pline de familiaritate, localizate în timp şi spaţiu, coerente, dramatice. 
Halucinaţiile Charles Bonnet sunt complet diferite.
11:53 Astfel, în halucinaţiile Charles Bonnet, există toate tipurile de nivele, de la halucinaţii geometrice, precum pătratele roz şi albastre pe care le vedea femeia, până la halucinaţii destul de elaborate conţinând trăsături şi în special chipuri. 

Chipuri, şi câteodată chipuri deformate, reprezintă singurele lucruri comune din aceste halucinaţii. 
Iar al doilea lucru comun sunt personajele de desene animate.
 

12:22 Deci, ce se întâmplă ? 
Fascinant, în ultimii ani, a fost posibilă realizarea imagisticii creierului funcţional, efectuarea MRI (RMN) pe oameni în timp ce halucinează. 
Şi de fapt, pentru a găsi acele diferite părţi ale creierului vizual care sunt activate în timp ce ei halucinează. 
Atunci când oamenii au halucinaţii geometrice simple, este activat cortexul vizual primar. 
Aceasta este o parte a creierului care percepe muchii şi forme. 
Nu vezi imagini cu ajutorul cortexului vizual primar.
12:58 Atunci când se formează imaginile, o parte superioară a cortexului vizual este implicată în lobul temporal. 

Şi în special o parte a lobului temporal care este denumită girus fusiform
Şi se ştie că atunci când girusul fusiform al oamenilor este vătămat, îşi pot pierde abilitatea de a recunoaşte feţe. 
Însă dacă activitatea girusului fusiform este anormală, pot halucina feţe. 
Şi exact asta găseşti la o parte dintre aceşti oameni. 
În partea anterioară a girusului fusiform se află o zonă în care sunt reprezentaţi dinţii şi ochii. 
Iar acea parte a girusului este activată atunci când oamenii au halucinaţiile deformate. 
 
13:45 Există o altă parte a creierului care este activată în mod special atunci când persoana vede personaje din desene animate. 

Este activată atunci când recunoaşte personaje din desene animate, când cineva desenează personaje de desene animate, şi când o persoană le halucinează. 
Este foarte interesant faptul că aceasta ar trebui să fie specifică. 
Există alte părţi ale creierului care sunt implicate în mod specific în recunoaşterea şi halucinarea clădirilor şi a peisajelor.
14:09 Prin 1970 s-a descoperit că nu erau implicate doar anumite părţi ale creierului, dar şi anumite celule

"Celule faciale" au fost descoperite în jurul anului 1970. 
Iar acum ştim că există sute de alte tipuri de celule, care pot fi foarte foarte specifice. 
Deci puteţi avea nu doar celule "maşină", ci puteţi avea celule "Aston Martin". (Râsete) 
Am văzut azi dimineaţă un Aston Martin. Trebuia să îl aduc în minte. Şi acum este undeva înăuntru. (Râsete)
14:44 Acum, la acest nivel, în ceea ce este denumit cortexul inferior-temporal, sunt numai imagini vizuale, sau născociri sau fragmente. 

Numai la nivele mai ridicate iau parte şi alte simţuri şi sunt legături cu memoria şi afectivitatea. 
Iar în sindromul Charles Bonnet nu ajungi la aceste nivele mai ridicate. 
Te afli în aceste nivele ale cortexului vizual inferior unde ai mii şi zeci de mii şi milioane de imagini, sau născociri, sau fragmente din născociri, toate codificate neuronal, în anumite celule sau mici grupuri de celule.
15:22 În mod normal acestea fac toate parte din şuvoiul integrat de percepţii, sau imaginaţia. 

Iar persoana nu le conştientizează. 
Numai în situaţia în care persoana are deficienţe de vedere, sau este oarbă, procesul este întrerupt. 
Şi în locul unor percepţii normale, obţineţi o stimulare haotică, convulsivă, sau o eliberare, a tuturor acestor celule vizuale, din cortexul temporal inferior. Deci, dintr-o dată vezi o figură, vezi o maşină. Dintr-o dată una, dintr-o dată alta. Mintea face tot posibilul să o organizeze, şi să îi dea o oarece coerenţă. Însă nu cu foarte mult succes.
 

16:03 Atunci când acestea au fost descrise pentru prima dată se credea că ele pot fi interpretate ca vise. 
Dar în realitate oamenii spun că, "Nu recunosc oamenii. Nu pot face nici o asociere." 
"Kermit nu înseamnă ceva pentru mine." 
Nu ajungeţi nicăieri dacă le consideraţi a fi vise.
 

16:22 Ei bine, eu am spus, mai mult sau mai puţin, ceea ce aveam de spus. 
Aş vrea doar să recapitulez şi să spun că acest lucru este unul obişnuit. 
Gândiţi-vă la numărul de orbi.  
Cu siguranţă există sute de mii de persoane oarbe care au aceste halucinaţii, dar cărora le este mult prea teamă să vorbească despre ele. 
Deci acest gen de lucruri trebuie anunţate, pentru pacienţi, pentru doctori, pentru public. 
În final, cred că ele sunt extrem de interesante şi de valoroase, pentru oferirea unei înţelegeri a modului în care funcţionează creierul.
 

16:58 Charles Bonnet spunea, cu 250 de ani în urmă -- se întreba cum, referitor la aceste halucinaţii, cum teatrul mental, aşa cum l-a denumit el, ar putea fi generat de maşinăria creierului. 
Acum, după 250 de ani, cred că începem să înţelegem cum se face acesta. 
Mulţumesc foarte mult.
17:19 (Aplauze) 


17:22 Chris Andersen: A fost superb. Mulţumesc foarte mult. 

 Vorbiţi despre aceste lucruri cu atât de multă înţelegere şi empatie pentru pacienţii dumneavoastră. 
Aţi trăit şi dumneavoastră înşivă vreunul dintre aceste sindroame despre care scrieţi ?
17:35 Oliver Sacks: Mi-era teamă că o să mă întrebi asta. (Râsete) Ei bine, da, destul de multe dintre ele. 

Şi de fapt şi eu am o mică deficienţă vizuală. 
Sunt orb de un ochi, şi nu văd nemaipomenit de bine cu celălalt. 
Şi am halucinaţii geometrice. 
Dar se opresc acolo.
17:53 C.A.: Şi nu vă neliniştesc ? 

Pentru că înţelegeţi ce o provoacă. 
Nu vă îngrijorează?
17:57 O.S.: Ei bine, nu mă tulbură mai mult decât ţiuitul din urechi. Pe care îl ignor. 

Mă interesează ocazional. 
Şi am multe dintre imaginile lor în notiţele mele. 
Şi eu mi-am făcut un FMRI (RMN) ca să văd cum preia controlul cortexul meu vizual.  
Iar când văd toate aceste hexagoane şi lucruri complexe, pe care de asemenea le am, în migrena vizuală, mă întreb dacă toată lumea vede lucruri de tipul asta, şi dacă lucruri precum arta din peşteră, sau arta ornamentală ar putea proveni puţin din ele.
18:31 C.A.: Acesta a fost un discurs extraordinar de fascinant. 

Vă mulţumim că ni l-aţi împătăşit.
18:35 O.S.: Mulţumesc. Mulţumesc. (Aplauze)



Despre Oliver Sacks : https://www.ted.com/speakers/oliver_sacks

Cîteva afirmaţii făcute de Oliver Sacks într-un interviu :
"Imagistica neurologică apărută în ultimii 10 ani, confirmă că, cel puţin halucinaţiile simple, tind să apară în zone senzoriale care de obicei deservesc percepţia. 
 A existat un studiu remarcabil realizat asupra unor oameni în vârstă care prezentau deficienţe de vedere şi se pare că mai mulţi dintre ei prezentau halucinaţii elaborate, dar puţini dintre aceştia îşi dăduseră seama de aceasta până la momentul în care au găsit un doctor în care să poată avea încredere.
Există mai multe tipuri de situaţii în care cineva poate prezenta halucinaţii. 

 Mulţi oameni au halucinaţii înainte de a se culca sau câteodată imediat după trezire.
R- Care este diferenţa dintre halucinaţie şi imaginaţie ?
OS - Eu cred că poţi recunoaşte că ceea ce îţi imaginezi este ceva propriu, în timp ce, în cazul halucinaţiilor, nu există o justificare pentru ca tu să le fi produs.
R - Aţi experimentat cu LSD şi alte halucinogene. V-au ajutat aceste experienţe în munca de neurolog?
OS - Cred că m-au făcut mai deschis la unele dintre experienţele pacienţilor mei. 

 De exemplu, există o manifestare pe care o denumesc viziune stroboscopică sau viziune cinematică, în care, în loc de a vedea o scenă în mod continuu, vezi o serie de imagini statice. 
 Am experimentat aceasta în timpul când luam LSD, la fel în cazul unor migrene, iar pacienţii mei care luau L-dopa mi-au descris-o, de asemenea. 
 Deci în loc de a spune că este un nonsens sau pur şi simplu să mă fac că nu aud, sunt deschis când aud astfel de descrieri. 
 Dacă aceste droguri psihedelice au produs şi alte diferenţe în cazul meu, nu ştiu. 
 Sunt bucuros că am avut această experienţă. M-a învăţat de ce este capabilă mintea.
 Chestiunea credinţei şi convertirii produse de halucinaţii mă îngrijorează. 
 De exemplu, a fost publicată o carte scrisă de un neurochirurg care a avut parte de ceea ce numim “experienţă aproape de moarte”, iar acesta este convins că a văzut raiul. 
 Ceea ce vreau să spun e că halucinaţiile nu constituie dovezi pentru nimic şi încă şi mai puţin pentru rai.
R - Dumneavoastră evidenţiaţi o tendinţă a halucinaţiilor, în special a celor produse de atacurile epileptice, de a trece drept experienţe religioase. De ce se întâmplă asta?
OS - Halucinaţiile pot fi foarte puternice şi foarte persuasive. 

 Eu cred că este nevoie de multă luptă pentru a le putea nega. 
 O tânără, de profesie medic, a avut parte de aceste atacuri aparent revelatorii, dar ea se contrazicea cu Dumnezeu.   
 Dumnezeu îi spunea: “Nu ai încredere în propriile simţuri?” 
 Ea răspundea: “Nu în timpul unui atac de epilepsie”. 
R - Este posibil ca oamenii să urmeze comenzile care le sunt “date” în timpul acestor halucinaţii?
OS - Este probabil că Ioana d’Arc să fi prezentat astfel de halucinaţii de comandă. 

 La început, acestea s-ar fi prezentat sub forma unor figuri şi voci şi lumini, şi de-abia mai târziu ea ar fi simţit că aceste figuri îi spuneau să se ducă şi să facă anumite lucruri.
R - Prezentaţi, de asemenea, modul în care halucinaţiile pot rezulta din pierderea auzului sau al văzului.
OS - În mod normal, există un sistem de verificări şi echilibru în creier, pentru a evita ca o anumită regiune să lucreze pe cont propriu. 

 Dacă cineva îşi pierde aceste limitări, de exemplu dacă cineva este orb sau chiar numai legat la ochi, atunci creierul vizual poate începe să lucreze pe cont propriu şi să utilizeze memoria şi imaginaţia pentru a crea halucinaţii. 
 Am fost surprins de tendinţa lor (a oamenilor în vârstă) de a dezvolta halucinaţii atunci când simţul percepţiei li se diminuează.
 Eu prezint halucinaţii de nivel redus mai mereu. (din cauza defectului de vedere)

 Eu văd modele geometrice şi proto-litere oriunde. 
 De exemplu, privind în tavan, aşa cum fac acum, văd forme unghiulare care par a fi litere sau cuvinte. 
 Ele se formează şi se reformează foarte rapid. 
 În mod gradat devin din ce în ce mai pronunţate. 
 Dar le pot ignora şi asta fac, în acelaşi mod în care îmi ignor şi ţiuitul din urechi care vine odată cu surzenia mea.  
 Încep să mă asemăn din ce în ce mai mult cu pacienţii mei care prezintă deficienţe auditive şi vizuale.
 Eu cred că o cazuistică detaliată nu are rival în modul de dezvoltare a înţelegerii, nu numai a unei boli, dar şi a modurilor în care o persoană ar putea răspunde unei anumite boli.
Câteodată nu simt că am înţeles o anumită experienţă, dacă nu am încercat să o şi descriu. 

Aceasta a fost o tendinţă valabilă aproape de-a lungul întregii mele vieţi. Deţin agende care merg înapoi până la vârsta de 14 ani."

De aici poți comanda online cărțile lui Oliver Sacks :
http://bit.ly/1Rq7wQ0 ; http://bit.ly/1Rq82xi ; http://bit.ly/1TBkABt

CĂRŢI UTILE domeniul Psihologie
- PSIHOLOGIE : http://bit.ly/14LgsLs : http://bit.ly/1ybXri6 ;
- PSIHOLOGIE ŞI PSIHOTERAPIE : http://bit.ly/1DPneLN ; http://bit.ly/1C73VvY
- PSIHOLOGIE PRACTICĂ : http://bit.ly/1ybNPnN
- PARENTING - EDUCAŢIE PSIHOLOGIE : http://bit.ly/1ybN7GQ
- TESTE PSIHOLOGICE (PSIHOMETRICE) : http://bit.ly/1C0Gir7
- COMUNICARE : http://bit.ly/1524kp8 ; http://bit.ly/1ybYwqc


-Dacă vrei să afli mai multe despre Kato şi activitatea lui :  https://www.facebook.com/notes/806080502769226/

-De AICI(click aici) POŢI ASCULTA ŞI DOWNLOADA ÎN FORMAT mp3 CREAŢIILE PERSONALE KATO, pentru a le putea asculta oriunde

-DONEAZĂ, cât vrei, când poţi, pentru a sprijini blogul şi activitatea educativă a lui Kato : 


-CĂRŢI SPIRITUALITATE (şi nu numai) recomandate de Kato :  http://loveblog4all.blogspot.com/2014/08/carti-spiritualitate.html

-Dacă ţi-a plăcut, dă un click pe Like şi Distribuie, şi Abonează-te la postările noi ale acestui blog prin email, serviciul Feedburner, dând click aici: Subscribe to Love Blog 4 All by Email
-Apasă simultan tastele Ctrl şi D, pentru a adăuga acest site la Favorite (Bookmarks).

-Pentru a găsi ceva specific pe blog, poţi căuta după termen, la "Căutare", în stânga sus, sau pe coloana din stânga jos la Etichetele asociate postărilor (cuvintele albastre, în ordine alfabetică).

-De asemenea, consultă marea videotecă de pe canalul meu youtube (dă click pe categoriile de playlisturi să se deschidă toate):  http://youtube.com/user/katonanico

-Te poţi Abona şi la blogul meu "SPIRIT", să primeşti notificări pt postările noi, pe email, aici:   Subscribe to Spirit by Email

-Te invit să vizitezi şi noul meu blog : "Kato - Parapsihologie, Extrasenzorial" - http://katoparapsihologieextrasenzorial.blogspot.ro/

-Fă economie de timp şi bani, efectuând cumpărături online prin accesarea promoţiilor din reclame, susţinând totodată astfel şi acest blog. 
Accesează acest link pt o ofertă mai completă de magazine, unde găseşti tot ce vrei:  https://www.facebook.com/notes/806471976063412/ 
Mulţumesc !
citgrup.ro


-Aici ai linkul către CUPRINSUL blogului, cu lista tuturor postărilor, pe Categorii, plus toate articolele de pe siteurile mele "Spirit" şi "Kato - Parapsihologie, Extrasenzorial", peste 500 articole ! http://loveblog4all.blogspot.com/2015/11/toate-postarile-blogului-linkurile.html

Nemira

Dan Ariely despre cât de corect îţi controlezi tu deciziile tale

Economistul comportamental Dan Ariely, autorul Iraţionalului Predictibil, foloseşte iluzii vizuale clasice şi uneori şocantele, rezultate ale propriei sale cercetări contraintuitive pentru a demonstra că, atunci cînd luăm decizii, nu suntem atît de intuitivi pe cît credem.

joi, februarie 27, 2014

Meditația (rugăciunea) Inimii



Meditația Inimii, cunoscută într-o anumită variantă și ca Rugăciunea Inimii, este o metodă străveche de ”coborâre” a minții (gândirii) în inimă.
Din punct de vedere al conștiinței este de fapt o ”ridicare” a nivelului conștiinței la nivelul 3, nivelul 500, Iubire - Fericire, unde încep să se întâmple sincronicități și întâmplări extraordinare, după cum poți observa pe Piramida Conștiinței a lui David Hawkins:

Este ca o pătrundere într-un portal, în care se realizează o deschidere a conștiinței, o expandarea a ei, și o conectare infor-eneregetică cu tot ce există.
Această deschidere, expandare, conectare (conștientizare a conectării), este resimțită ca iubire și fericire.
Pornind de la o vorbă preferată a românului, “conștiința trece prin stomac”, și meditând puțin la ea, îți va fi mai ușor să înțelegi misterul magic al meditației / rugăciunii inimii.
În scrierile sacre vechi se afirmă faptul că ”acolo unde este atenția, este și spiritul”.
Tehnica constă în principal, în dirijarea conștientă a atenției, în spațiul interior al inimii, aducând astfel conștiența - spiritul în acel sediu al deschiderii trăirilor emoționale, sufletești.
Aceasta este o metodă străveche, folosită din antichitate, atât de călugări hinduși și tibetani, cât și de cei europeni.
O formă s-a păstrat în isihasm sub denumirea “rugăciunea inimii”, sau “rugăciunea lui Isus”.

Tehnica generală: stai în poziție șezândă, și îți sprijini bărbia în piept, privind spre spațiul interior al inimii.
Îți imaginezi pătrunderea prin respirație a minții, a fluxului mental al gândirii (nous), spre inimă, considerată sediul trăirilor emoționale.
Se practică reținerea periodică a respirației (apnee), pentru ”menținerea minții în inimă", datorită faptului că gândirea este strâns corelată cu respirația.
Scopul pătrunderii fluxului mental conștient în inimă il constituie intenția de curățare a inimii și întregii ființe totodată, de trăirile emoționale negative, de pasiunile dăunătoare, vicii, etc.
Este vorba de o purificare, dar și de o intensificare (amplificare) conștientă a sentimentelor pozitive, curate, realizată prin contopirea fluxului gândirii cu cel al trăirilor emoționale, ca și cum mintea s-ar uni cu sufletul.
În isihasm scopul final îl constituie amplificarea sentimentului iubirii întru Hristos.
Metoda poate fi folosită însă și în scop ne religios, vindecător, de purificare psiho-afectivă, de eliberare, detensionare, mentală și sufletească.
Contează ce PROIECTEZI IMAGINATIV în acel spațiu interior! Acesta este secretul reușitei.
Nu trebuie să confunzi însă inima cu sufletul, căci nu despre asta este vorba aici.
Este vorba despre Chackra Inimii, Anahata, în spațiul căreia operează mental imaginația ta.
Chackra Anahata, inima interioară, reprezintă accesul la un plan existențial, moral, la un anumit domeniu sau stare de conștiință.
Dacă nu ești deloc în temă cu chakrele, studiază elemente de bază aici: http://ro.wikipedia.org/wiki/Chakra, și continuă cu alte site-uri.

"Anahata: Chakra Inimii sau Anahata-puri, sau padma-sundara, este legată de timus, glanda endocrină localizată în coșul pieptului.
Timusul este un element al sistemului imunitar, dar și a sistemului endocrin.
Este baza maturizării celulelor T responsabile pentru vindecarea bolilor și poate fi afectată de stres.

Centrul Anahata numit astfel pentru că aici vibrează permanent un sunet, deşi nu se află nici un fel de instrument (an ="a nu" + ahata = "a bate" dacă este vorba de un tambur, sau "a nu ciupi", dacă este vorba de un instrument muzical cu corzi).
Anahata este simbolizată printr-o floare de lotus cu 12 petale. (Vezi si bodhicitta).


Anahata este legată de culorile verde sau roz, dar în unele scrieri (Jeanne Varenne de exemplu) veți găsi: ”
lotusul este de culoare roşie, iar cele 12 petale au culoarea aurului.
În el se găsesc înscrise două triunghiuri întrepătrunse ca în Pecetea lui Solomon.”

Elementul acestui centru este Aerul.
Problemele majore în care este implicată Anahata implică emoțiile complexe, compasiunea, tandrețea, dragostea necondiționată, echilibrul spiritual, respingerea și starea de bine.
Fiziologic, Anahata guvernează circulația
Emoțional guvernează iubirea necondiționată pentru sine și celelalte ființe. 
Mental guvernează pasiunea.
Spiritual guvernează devotamentul." Wikipedia

Când chakra funcționează bine, este activată, la nivel emoțional vei simți:
- te simți conectat cu tot ce te înconjoară
- ai un sentiment de empatie și compasiune pentru ceilalți
- cei din jur se simt acceptați de tine fără rezervare
- ai o capacitate mare de a aprecia frumusețea.
- iubești liber, fără să pui condiții
- te iubești cu adevărat pe tine însuți
Când nu funcționează bine, este blocată: 
- te simți deconectat de ceilalți, înțeles greșit
- îți lipsește grija pentru ceilalți sau îți lipsește compasiunea
- eviți socializarea, ai anxietate socială
- ții ranchiună, nu ai încredere în ceilalți
- ești dependent de alții în relațiile cu ei
 

”În sanscrită , anahata înseamnă „nerănit, nelovit și neînvins”. 
Anahata Nad se referă la conceptul vedic de sunet neperformat (sunetul tărâmului ceresc). 
Anahata este asociată cu echilibrul, calmul și seninătatea.
În sanscrită Anahata înseamnă „sunet produs fără a atinge două părți” și în același timp înseamnă „pur” sau „curat, inoxidabil”. 
Numele acestei chakre semnifică starea de prospețime care apare atunci când suntem capabili să ne detașăm și să privim experiențele diferite și aparent contradictorii ale vieții cu o stare de deschidere (expansiune). 
În mod normal nu suntem obișnuiți cu efectul produs de confruntarea celor două forțe opuse. 
La nivelul chakrei Anahata apare posibilitatea de a integra cele două forțe opuse și de a obține efectul (sunetul, în acest caz), fără ca cele două forțe să fie confruntate (fără atingerea celor două părți). 
Această energie este specifică cooperării și integrării, care aduce pace și o nouă perspectivă într-o lume care, pana la acest nivel (avand in vedere doar energiile specifice primelor trei centre de forta: Muladhara, Swasdhistana si Manipura) a fost facuta doar dintr-o confruntare mai mult sau mai putin constienta intre forte opuse. 
Numele Anahata sugerează, de fapt, efectul sinergetic al interacțiunii energiilor la acest nivel.
Anahata este reprezentată de o floare de lotus cu douăsprezece petale. 
În interior există o regiune fumurie la intersecția a două triunghiuri, creând o shatkona
Shatkona este un simbol folosit în hindus Yantra , reprezentând uniunea dintre bărbat și femeie. 
Mai exact, este menit să reprezinte Purusha (Ființa Supremă) și Prakriti (Natura). 
Zeitatea acestei zone este Vayu , care este asemănător cu fumul și are patru brațe, ținând o kusha și călare pe o antilopă (animalul acestei chakre).

Petalele 
Cele douăsprezece petale sunt inscripționate cu următoarele silabe sanscrite. (Notă: în unele reprezentări, silabele sau petalele în sine sunt colorate în vermilion.)
kam, kham, gam, gham, ngam, cam, chham, gem, jham, nyam, tam, tham.
Silabele pot fi considerate ca se potrivesc cu douăsprezece vrittis sau calități divine ale inimii, după cum urmează:
fericire, pace, armonie, dragoste, înţelegere, empatie, claritate, puritate, unitate, compasiune, bunătate, iertare.
Chiar și mai frecvent, sistemele de înțelegere identifică aceste vrittis corespunzând cu diferite modificări reflexive departe de mintea divină indiferentă, fiecare considerată ca izvorând din ignoranța spirituală, ca mai jos.
 1 asha: dorință, dorință, speranță
 2 cinta: chibzuire, anxietate
 3 cesta: efort
 4 mamta: posesivitate, dragoste
 5 dhamba: aroganță, vanitate
 6 viveka: discriminare
 7 vikalata: langour
 8 ahamkara: îngâmfare, egoism, mândrie
 9 lolata: lăcomie, avariție
10 kapatata: duplicitate, ipocrizie
11 vitarka: indecizie, argumentatie
12 anutapa: regret, mizerie arzătoare
William Enckhausen definește jumătate dintre aceste vritti ca fiind ignoranțe spirituale și jumătate dezvoltări spirituale. 
„Jumătate din cele 12 vrtti ale Anahatei sunt „pozitive”, care promovează creșterea, iar cealaltă jumătate sunt „negative” sau cel mult neutre, tendințe de apărare autojustificate care perpetuează limitele limitate ale ego-ului în loc să le extindă și să le rafineze. 
Un sentiment limitat și delimitat al sinelui, dar cu potențialul de a discrimina între viciu și virtute.
Anahata este considerat a fi sediul Jivatmanului și Parashakti
În Upanishads , aceasta este descrisă ca o flacără mică în interiorul inimii. 
Anahata este numită așa deoarece se credea că înțelepții aud sunetul (Anahata - sunet ce vine fără lovirea a două obiecte împreună). 
Este asociat cu aerul, atingerea și acțiunile mâinilor.

Anahata este asociată cu capacitatea de a lua decizii în afara tărâmului karmei. 
În Manipura și mai jos, omul este legat de legile karmei și ale sorții. 
În Anahata, cineva ia decizii ("urmează inima") pe baza sinelui superior, nu a emoțiilor și dorințelor neîmplinite ale naturii inferioare. 
Este, de asemenea, asociată cu dragostea și compasiunea, caritatea față de ceilalți și vindecarea psihică. 
Se spune că meditația asupra acestei chakre aduce următoarele siddhis (abilități): el devine un stăpân al vorbirii, este drag de femei, prezența lui controlează simțurile celorlalți și poate părăsi și intra în corp după bunul plac.
Se spune că Anahata este aproape de inimă. Datorită conexiunii sale cu atingerea (simțul) și acțiunile , este asociat cu pielea și mâinile. 
În sistemul endocrin, se spune că Anahata este asociată cu timusul .

În practicile yoghine, anahata este trezită și echilibrată prin asane, pranayama și practica ajapa japa ( japa, fără efortul mental necesar în mod normal pentru a repeta mantra) și purificată prin bhakti (devotament).
Există, de asemenea, practici speciale de Concentrare pentru trezirea Chakrei Anāhata.

Comparații cu alte sisteme
Budismul tibetan

Roata inimii în budismul tibetan este locația picăturii indestructibile roșii-albe. La moarte, vânturile corpului se dizolvă și intră în această picătură, care conduce apoi corpul în Bardo (etapa intermediară) și renaștere. 
Roata inimii la acest model este circulară, albă și are opt petale (sau canale) care ajung în jos. 
Aceste canale se împart în trei roți (minte, vorbire și corp) și merg în 24 de locuri în corp. 
Ele se împart din nou în trei și apoi în 1.000, producând 72.000 de canale (cunoscute sub numele de Nadi ) în tot corpul.
Roata inimii este importantă în meditație; în tantrele inferioare , mantra este recitată din inimă. 
Se recită verbal și apoi mental; apoi, în inimă, un disc de lună minuscul și o flacără sunt imaginate din care sună mantra. 
În tantrele superioare ( Anuttarayoga Tantra din școlile Sarma ) sau Tantrele Interioare ale școlii Nyingma, practicantul încearcă să dizolve vânturile și cade în canalul central la nivelul inimii pentru a experimenta Yoga Luminii Clare ; aceasta este o practică a celor șase Yoga din Naropa
În budismul tibetan există o chakră, Roata de Foc, deasupra inimii și sub gât.
Sufism
Sufiții au un sistem de Lataif-e-sitta în mai multe puncte ale corpului; la inima, sunt trei pozitionate orizontal. 
Pe partea stângă a pieptului este Qalb (inima); Ruḥ este pe partea dreaptă a pieptului, iar Sirr (inima cea mai interioară) este între ei.
Qalb este numit inima misticului; este prins între tragerea în jos a nafs -ului inferior și tragerea în sus a spiritului lui Allah și poate fi înnegrită de păcat. 
Poate fi purificat prin recitarea numelor lui Dumnezeu. 
Ruḥ este centrul spiritului, suflarea lui Allah; când este trezit, contracarează atracția negativă a nafs-ului. 
Sirr este inima cea mai interioară, unde Allah își manifestă misterul. 
Qigong
În Qigong, Dantianul mijlociu (unul dintre cele trei cuptoare care transformă energia în corp) se află în această regiune. 
Dantianul mijlociu transformă energia qi în shen (energie spirituală).
Dantianul este situat pe partea anterioară a corpului, nu pe cea posterioară, la fel ca această chakră.

Chakra Hrit (Hridaya, Surya)

Chakra Hrit (chiar sub Anahata) este sediul copacului care împlinește dorințele.
Imediat sub Anahata (la plexul solar sau, uneori, în partea stângă apropiată a corpului) se află o chakră minoră cunoscută sub numele de Hrit (sau Hridaya, „inima”), cu opt petale
Are trei regiuni: o regiune a soarelui vermilion, în interiorul căreia se află o regiune albă a lunii, în interiorul căreia se află o regiune de foc roșu intens. 
În cadrul acestuia se află arborele roșu care împlinește dorințele, kalpavriksha , care simbolizează capacitatea de a manifesta ceea ce dorești să se întâmple în lume.
Hrit chakra este uneori cunoscută sub numele de chakra Surya (soarelui), care este situată puțin la stânga sub inimă. Rolul său este de a absorbi energia de la soare și de a furniza căldură corpului și celorlalte chakre ( în special Manipurei , căreia îi oferă Agni '(foc).”  
https://en.wikipedia.org/wiki/Anahata


Isihasmul (hesychasmos), din hesychia, "liniște, împăcare", este o tradiție eremită de rugăciune în tradiția ortodoxă, a cărei practicare se numește hesychazo: "a păstra liniștea". 
Practicanții sunt isihaști (hesychastes).
Isihasmul se mai numește și palamism (denumire derivată din numele teologului Grigore Palamas), iar formele sale cunoscute provin din tradiția monastică a Muntelui Athos. 
Potrivit acestei doctrine, creștinul sau monahul trebuie să trăiască în pace și liniște, împăcând trupul cu sufletul, menținându-se într-o stare contemplativă. Se practica permanent așa-numita rugăciune a inimii sau a minții ("Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul"), o formulă menită a ține trează conștiința bunătății dumnezeirii și a statutului de creatură păcătoasă.
Deși se spune (pe urmele lui Meyendorff) că Isihasmul ar fi fost inițiat de Grigore Palamas, există teologi care susțin că originile acestei practici sunt mult mai vechi, ea provenind de la pustnicii Egiptului.
Așa cum îl cunoaștem azi, în forma sa sistematizată, Isihasmul este învățătura teologului Grigore Palamas (arhiepiscop al Tesalonicului între 1347 și 1359). Acesta preia și îmbogățește principiile Sf. Grigore Sinaitul, în urma unei provocări a lui Varlaam Calabrezul, un monah ortodox calabrit (italo-grec), probabil influențat de nominalismul occidental. 
Astfel, curentul isihast se înfățișează ca o dispută începută în 1338, între Palamas și Varlaam, doi teologi importanți ai lumii bizantine.
Se pare că termenul semnifică în mod particular integrarea repetării continue a rugăciunii lui Iisus în practica de asceză mentală, folosită încă de Părinții pustiei din Egipt.
Din secolul al XIV-lea, termenul se referă în mod precis la repetarea Rugăciunii lui Iisus în practicarea ascezei mentale, asistată de anumite tehnici psihofizice, în mediul monastic din Muntele Athos.
Potrivit tezelor isihaste, comuniunea omului cu Dumnezeu (legătură inițial existentă, dar deteriorată prin păcatul primordial) se poate reface printr-un efort către obținerea purității primordiale, efort ascetic ce presupune două trepte consecutive.
Praxisul este prima, care constă în urmărirea strictă a pildei unor monahi exemplari, stăpânirea propriului eu, supunerea la privațiuni și probe ascetice. Rezultatul era achiziționarea unei bune discipline psihice.
Regenerarea morală este ținta celei de a doua etape, în cadrul căreia, printr-o supremă concentrare interioară, prin izolare de lumea exterioară, prin meditație continuă și prin practicarea rugăciunii mentale (specifică isihaștilor), se poate ajunge la purificare, resurecție spirituală și starea de extaz ce îngăduie vederea luminii divine (care, în concepția lui Palamas, este identică cu cea apărută pe muntele Tabor).
Isihasmul este prin urmare atât o teorie cât și o practică religioasă. 
În sens isihast, teologia nu este numai un discurs despre Dumnezeu, este în același timp și un mod de viață creștin. 
Teolog este cel care nu rămâne la a cunoaște dogma și canoanele, ci mai ales le practică, trăind el însuși în Iisus Hristos. 
Astfel, în Isihasm creștinismul este în primul rând experiență.
Isihasmul consideră că Dumnezeu poate fi cunoscut, deoarece omul este părtaș la energia divină increată, adică la harul lui Dumnezeu.
Practica isihastă este uneori comparată în mod exagerat cu tehnicile de meditație Budiste, Hinduiste sau Sufi, deși asemănările pot fi considerate forțate atâta timp cât practicanții isihasmului le resping pe motivul că posturile corporale și tehnicile de respirație practicate în isihasm sunt considerate de importanță instrumentală, pe primul loc fiind rugăciunea și Grația divină sau Harul. 
Această nuanță este importantă deoarece în Creștinism, spre deosebire de religiile orientale, desăvârșirea și mântuirea nu poate avea loc doar prin puterea (sau tehnica) omului, fiind necesar și Harul lui Dumnezeu.
Practica isihastă este considerată o parte a vieții liturgice și sacramentale a bisericii ortodoxe și nu o tehnică pur individuală. 
Textele insistă asupra faptului că isihastul este un membru al Bisericii. 
Cu toate acestea, practica isihastă presupune o retragere a individului din societate.
Se vizează dobândirea liniștii interioare și minimalizarea simțurilor corporale, conform modelului lui Evagrie Ponticul și a unei vechi tradiții ascetice grecești. 
Aceasta presupune "retragerea" individului în sine, îndreptarea atenției spre mintea necorporală.
Sfântul Ioan Sinaitul descrie practica isihastă ca pe un exil pe înălțimi în vederea rugăciunii și supravegherii "viei" (aluzie la parabola evanghelică) pe care o pândesc hoții. 
Alegoria se referă la asceza mentală, la respingerea prin rugăciune a gândurilor ispititoare ("hoții") care îl pândesc.
Scopul isihastului este cunoașterea față către față a lui Dumnezeu. 
În singurătate, el repetă rugăciunea lui Iisus "cu inima", adică în mod real, ca pe o invocație a lui Hristos însuși. 
Aceasta este încă o diferență fundamentală față de tehnicile ascetice orientale, unde puterea formulelor mantrice este in objecto. 
Pentru isihast, repetarea pur formală a silabelor rugăciunii este considerată periculoasă.
Practicarea rugăciunii lui Iisus, numită și "Rugăciunea inimii", trebuie să aibă loc în umilință. 
Textele isihaste avertizează deseori asupra pericolelor care survin asupra eremitului care este mândru, orgolios sau arogant.
Practicarea rugăciunii inimii este continuă și automată, ducând la dobândirea unei stări mentale de nepsis (sobrietate, neutralitate), acea stare mentală care a devenit imună la gândurile ispititoare.

Coborârea minții în inimă:
Un alt element al practicii isihaste este "coborârea minții (nous) în inimă", pentru ca rugăciunea și sobrietatea să se localizeze în amândouă. 
Sensul acestei coborâri nu pare să fie unul metaforic ci, în acord cu psihologia isihastă, este un fenomen real.
Mintea coborâtă în inimă semnifică o unire a facultății intelectuale cu cea imaginativă sau fantastică, astfel încât devine posibilă atingerea unei stări de sobrietate totală, fără imagini mentale și fără tentații. 
Mintea atinge o liniște profundă, punctată doar de sunetele rugăciunii.

Păzirea minții
Acest stadiu este numit "păzirea minții" și reprezintă scopul practic al isihastului, condiția de posibilitate pentru contemplarea lui Dumnezeu cu ajutorul Harului, o "stare de pregătire" care trebuie păstrată permanent.

Dumnezeu ca Lumină necreată
Isihaștii spun că vederea lui Dumnezeu are loc sub forma Luminii Necreate. 
Această stare de extaz este temporară, isihastul nu rămâne în ea, ci se întoarce printre oameni, continuând să practice păzirea minții.
Lumina Necreată a isihasmului este vederea Duhului Sfânt.
Pe de altă parte, Isihasmul ca set de practici ascetice înglobate în doctrina și programul liturgic ortodox nu este o căutare a extazului ca scop în sine. Scopul isihasmului este de a purifica ascetul pentru a-l pregăti pentru întâlnirea cu Dumnezeu. 
Se poate spune astfel că scopul isihasmului este acela de a avea mintea și inima pregătită pentru a aștepta întâlnirea iminentă. 
Întâlnirea ca atare este însă o chestiune de Har: Dumnezeu se arată atunci când dorește, nu când îl chemăm noi. 
Întâlnirea cu Dumnezeu este înțeleasă de Isihast ca o experiență personală, directă, empirică.”   https://ro.wikipedia.org/wiki/Isihasm




”Rugăciunea lui Iisus, numită și Rugăciunea inimii sau Rugăciunea minții, este o rugăciune scurtă, simplă care a fost folosită, predată și comentată pe scară largă de-a lungul veacurilor de creștinismul răsăritean. 
Forma exactă a rugăciunii s-a modificat adeseori între forma cea mai scurtă, cum este "Doamne, miluiește-mă" și forma extinsă: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul." 
Formele cele mai folosite la Muntele Athos sunt: 
"Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine" și
"Doamne, Iisuse Hristoase, miluiește-mă".
Rugăciunea aceasta este folosită îndeosebi în practica spirituală cunoscută sub numele de isihasm.
Pentru ortodocși este una dintre cele mai profunde și mistice rugăciuni, dar ea este și foarte practică, deoarece prin scurtimea și repetarea ei ordonează mintea și o ține mai ușor în rugăciune; este adesea repetată atât de mult cât poate fiecare ca parte componentă a exercițiului ascetic personal. 
Există însă o variantă mult mai elaborată, cunoscută unor romano-catolici sub același nume: 
"O, Iisuse al meu, iartă-ne nouă păcatele, mântuiește-ne de focul iadului, și du-ne sufletele în rai, în special ale celor care au mai multă nevoie de mila Ta".
Cel mai bine este explicată rugăciunea aceasta prin parabola vameșului și fariseului; în care fariseul demonstrează cum nu trebuie făcută rugăciunea, exclamând: "Îți mulțumesc Doamne că nu sunt ca vameșul acesta.", în timp ce vameșul, în smerenia sa, se roagă corect: "Dumnezeule, ai milă de mine, păcătosul" (sau: "Dumnezeule, milostiv fii mie, păcătosului" - Luca 18:10-14). 
Şi așa cum este scris în Evanghelii, Petru a strigat în timp ce se scufunda în apa mării: "Doamne, scapă-mă" Matei 14:30).
În tradiția ortodoxă rugăciunea este spusă repetat, la început cu voce, mai târziu cu voce joasă sau în minte, adesea cu ajutorul unui șirag de mătănii. 
Poate fi însoțită de metanii și de semnul crucii. 
În această formă este utilizată ca mijloc de dobândire a căinței și ca mijloc de dobândire a smereniei; de aceea adeseori este adăugat cuvântul "păcătosul" deoarece atunci când omul stă la rugăciune în fața lui Dumnezeu nu este alt păcătos în afara celui care se roagă.
Monahii au adesea secvențe lungi de rugăciune, spunând-o de mii de ori (minute sau ore în șir) noaptea ca parte componentă a programului lor, și cu ajutorul unui părinte duhovnicesc experimentat ca îndrumător; ultimul scop al practicantului este să-și "interiorizeze" rugăciunea, astfel încât această să fie neîncetată, împlinind astfel cuvântul Sfântului Pavel din scrisoarea către Tesalonicieni: "rugați-vă neîncetat" (1Tesalonicieni 5:17). 
Pentru mulți practicanți, după o vreme, rugăciunea lui Iisus "coboară în inimă", astfel încât aceasta nu mai necesită un efort conștient, ci curge de la sine.”
https://ro.orthodoxwiki.org/Rug%C4%83ciunea_lui_Iisus

”În rugăciunea curată este vorba de unirea minții cu inima.
Nu trebuie ca mintea să rămână singură, nici ca inima să rămână singură. 
O rugăciune care se face numai cu mintea este o rugaciune rece; o rugaciune care se face doar cu inima este o rugaciune pur sentimentală care ignora tot ceea ce Dumnezeu ne-a dat, ceea ce ne dă și ne va da în Hristos.
Este o rugaciune fara orizont si fara perspectiva; o rugaciune in care nu stim de ce sa-I multumim lui Dumnezeu, pentru ce il laudam, nici ce sa-I cerem.
Omul care se roaga are sentimentul ca se pierde intr-un infinit impersonal. 
E un sen­timent care ignora faptul ca el face experi­enta unui Dumnezeu personal. Si deci nu este o rugaciune.

Trebuie sa precizam inca o data ca aceas­ta intalnire a mintii cu inima nu se face prin ridicarea inimii in minte, ci prin coborarea mintii in inima. 
Aceasta înseamnă că nu inima își afla odihna in minte, ci mai degra­bă mintea își află odihna în inimă, adică în adâncul inimii, strâns unit cu adâncul lui Dumnezeu, obiectul căutării sale.
Desigur, Parinții vorbesc si de o deschidere a mintii spre infinitul lui Dumnezeu, dar se pare ca in inima realizeaza mintea aceasta deschidere spre infinitul lui Dumnezeu. 
Prin cautarea sa dupa Dumnezeu mintea actua­lizeaza adancul inimii si il face sa fie un adanc pentru Dumnezeu, Infinitul adevarat. 
Adancul pe adanc cheama (Ps 41, 8). Infini­tul lui Dumnezeu nu poate fi experimentat fara iubirea pe care Dumnezeu o are pentru noi. 
Si aceasta iubire a lui Dumnezeu pentru noi cheama iubirea noastra si iubirea noas­tra este cea care face aceasta experienta sau, mai exact, inima noastra organ al iubirii. 
Dar e vorba de o inima care, datorita mintii care a intrat in ea, stie ca acest infinit este infinitul Dumnezeului personal si ca Dumne-zeu intra in relatie intima cu noi prin Hristos. 
Iata de ce mintea este cea care se odih­neste in inima. 
In inima ea gaseste infinitul lui Dumnezeu.
Propriu-zis, mintea coborata in inima nu-L mai intalneste pe Dumnezeu prin mijlocirea ideilor, ci prin simtirea prezentei Lui, ceea ce ii permite sa verifice in realitate ceea ce gandea mintea. 
Aici simtirea realitatii ne­atinse pe care o incearca mintea se realizea­za in prezenta nemijlocita a lui Dumnezeu. 
Ideile despre Dumnezeu sau ideea de Dum­nezeu se gasesc umplute, patrunse, straba­tute de simtirea realitatii insesi a lui Dum­nezeu. 
Realitatea ia locul ideii si, in acelasi timp, o verifica; ideea nu se mai intercaleaza intre noi si Dumnezeu. 
De aceea, inima este pentru minte un fel de organ senzorial pen­tru relatia cu Dumnezeu, asa cum simturile trupului sunt aparatul care permite perce­perea si simtirea realitatilor cu care trupul intra in contact.


Senzatiile sau imaginatiile, care tind sa im­piedice mintea sa patrunda in inima pentru a ajunge la rugaciunea curata sau rugaciu­nea inimii, sunt fie senzatii sau imagini pro­duse de pacat ori care il atrag pe om in pa­cat, fie senzatii sau imagini care ii dau omu­lui impresia ca este atras spre o actiune bu­na sau spre o intalnire reala cu Dumnezeu insusi, desi in realitate ele nu-l conduc spre Dumnezeu. 
Din acest motiv, Parintii îi aver­tizeaza pe monahi chiar impotriva inchipui­rilor care li s-ar parea bune.
Ei îi indeamna pe monahi sa nu se increada in nici un fel de inchipuire sau de aparitie.
De altfel Parintii considera ca un obstacol nu mai putin pri­mejdios in calea intrarii mintii in inima, gandirea, chiar gandirea teologica.
Trebuie sa fim atenti sa nu ramanem in teologie sau sa nu alunecam in aceasta in clipa in care vrem sa ne rugam sau in cursul rugaciunii.
Gandirea asupra lui Dumnezeu intrerupe re­latia directa cu Dumnezeu sau intalnirea cu El.
Prin gandirea teologica omul se inchide in el insusi.
Parintii vorbesc de rugaciunea facuta dintr-un singur gand.
Acesta nu este un gand propriu-zis, ci este constiinta care se afla in intregime ocupata de experienta realitatii insasi a lui Dumnezeu.

Inima este izvorul sentimentelor, deci si al iubirii. 
Iar iubirea inseamna intalnire cu celalalt. 
Si fiindca iu­birea este animata de un avant infinit, ea nu ar putea fi pe deplin satisfacuta decat in in­talnirea cu Dumnezeu Cel Infinit.
Dar inima este totodata si izvorul durerii si durerea se face simtita si in inima. 
In fata lui Dumnezeu inima simte durerea pentru pacat, pentru ocara pe care I-a adus-o. 
In inima sa omul plange si cere iertare. 
Din inima tasnesc lacrimile, lacrimi de pocainta, dar si lacrimi de bucurie.
Omul abandoneaza aici raceala intelectuala.
Totusi, daca inima decade la un nivel inferior, ea devine locul patimilor care sunt o alipire infinita de lume si de noi insine.
Patimile sunt o alipire infi­nita de lucrurile si persoanele finite.
Acesta este motivul pentru care, daca din inima licareste infinitul iubirii, tot din ea licareste si infinitul urii, atunci cand intalneste un obstacol in calea alipirii pacatoase de lucru­rile pe care le iubeste infinit.
Din inima ies gandurile si cuvintele bune, dar si gandurilede lacomie, de ura, inclinatiile ucigase.
Chiar si gandurile si cuvintele rele primesc in ini­ma o trasatura de infinitate, desi ele se refera la lucruri finite.
Dar aceasta alipire infinita de lucrurile finite nu poate satisface adeva­rata sete infinita a inimii.
Numai intalnirea inimii cu Dumnezeu poate satisface aceasta sete.
De aceea, inima trebuie sa fie eliberata de patimi, adica de alipirea fata de lucrurile finite a intregii sale capacitati de infinit.

În întâlnirea cu Dumnezeu, infinitul este perceput ca o bucurie nesfârșită, ca o lumi­nă. 
Exprimandu-le prin cuvinte, omul suge­reaza aceasta bucurie care depaseste orice limite. 
Desi inca foarte slab, cuvintele ruga­ciunii lui Iisus exprima acest sentiment de bucurie, de recunostinta si de smerenie in­finita. 
Dar lucrul principal nu e sa rostim cuvinte. 
Principalul se afla in aceasta expe­rienta a bucuriei, a recunostintei, a iubirii, a smereniei si chiar a durerii nesfarsite pe care o provoaca pacatul. 
Cuvintele nu mai for­meaza un obiect de reflectie pentru cel care le pronunta. 
Ele nu se mai interpun intre om si Dumnezeu, ci prin ele omul se adre­seaza lui Dumnezeu Care este de fata. 
Pre­zenta lui Dumnezeu copleseste totul.”
https://www.crestinortodox.ro/religie/rugaciunea-inimii-69296.html

Video - model simplu de meditație Rugăciunea Inimii, inclus în playlistul meu Youtube ”Meditații ghidate Kato


Vei putea asculta meditația și ca podcast aici: https://anchor.fm/kato-podcast


MEDITAȚIA - CURS DE MEDITAȚIE ONLINE
Am refăcut playlistul meu youtube ”Meditația” (peste 250 videoclipuri), în care materialele video din prima parte (peste 100) sunt grupate sub forma unui Curs extensiv de meditație online, în care poți învăța mai multe metode și tehnici de meditație.
Voi reface și materialele video personale despre meditație, pt a se încadra mai bine în acest format.
Playlistul este continuu actualizat, la fel ca și celelalte peste 100 playlisturi, deci abonați-vă la canalul meu youtube să rămâneți în legătură și să fiți la curent cu noutățile.


Cursuri Online Dezvoltare Personală - LINK

Distribuie dacă ți-a plăcut, mulțumesc! 


Toate blogurile, conturile, paginile și grupurile mele Facebook:

Poți asculta podcasturile mele aici: https://anchor.fm/kato-podcast

Poți susține activitatea mea prin sponsorizare pe platforma Patreon sau Buy Me A Coffe, și vei beneficia de bonusuri importante pentru dezvoltarea ta personală (articole și materiale video destinate sponsorilor - memebership):https://www.buymeacoffee.com/7a4dFhE


-DONEAZĂ, dacă ți-a plăcut, susține ceea ce-ți place :) 


Donează prin PayPal, în contul reprezentat de acest mail: katonanico@gmail.com
Mulțumesc!

Forumul Portal Spiritual Kato - forum de informare și discuții: https://kato-portal-spiritual.ro/forum/

-CĂRŢI SPIRITUALITATE (şi nu numai) recomandate de Kato :  http://loveblog4all.blogspot.com/2014/08/carti-spiritualitate.html

-De AICI(click aici) POŢI ASCULTA ŞI DOWNLOADA ÎN FORMAT AUDIO mp3 CREAŢII PERSONALE KATO, pentru a le putea asculta oriunde
-Dacă ţi-a plăcut, dă un click pe Like şi Distribuie, şi Abonează-te la postările noi ale acestui blog prin email, serviciul Feedburner, dând click aici: Subscribe to Love Blog 4 All by Email

-Apasă simultan tastele Ctrl şi D, pentru a adăuga acest site la Favorite (Bookmarks).

-Abonează-te la marea videotecă de pe canalul meu youtube (dă click pe categoriile de playlisturi să se deschidă toate):  http://youtube.com/user/katonanico

-Te poţi Abona şi la blogul meu "SPIRIT", să primeşti notificări pt postările noi, pe email, aici:  Subscribe to Spirit by Email

-Te invit să vizitezi şi mai noul meu blog : "Kato - Parapsihologie, Extrasenzorial" - http://katoparapsihologieextrasenzorial.blogspot.ro/
-Fă economie de timp şi bani, efectuând cumpărături online prin accesarea promoţiilor din reclame, susţinând totodată astfel şi acest blog. 
Mulţumesc !

-Aici ai linkul către CUPRINSUL blogului, cu lista tuturor postărilor, pe Categorii, plus toate articolele de pe siteurile mele "Spirit" şi "Kato - Parapsihologie, Extrasenzorial", peste 500 articole!   http://loveblog4all.blogspot.com/2015/11/toate-postarile-blogului-linkurile.html

Softuri utile pt reclame video la preț foarte bun (dă click pe titluri)
StopMotionCreator
Storyxy 
Promoyze
AscendPages 

Offeo - creezi videoclipuri uimitoare pentru social media
Designrr - Creare ebook-uri
VOOPLAYER - Video Hosting and Marketing Platform for Business
StreamYard - studio emisie live


software-deals.rosoftware-deals.ro




(function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-60726497-1', 'auto'); ga('send', 'pageview');